STORIA E RICCHEZZA

Plutarco, nato attorno al 45 d.C. nella cittadina di Cheronea in Beozia, scrive la biografia di Pelopida e, nel capitolo tre della sua opera Vite Parallele, lo descrive con queste parole: 

"Pelopida, figlio di Ippoclo, nacque da famiglia di buona reputazione a Tebe, come Epaminonda. Allevato in grande agiatezza e avendo, ancor giovane, ereditato un cospicuo patrimonio, si dette a soccorrere quanti tra i bisognosi e gli amici lo meritavano, per mostrare che era veramente padrone delle proprie ricchezze e non schiavo. Infatti come dice Aristotele, della maggior parte degli uomini alcuni non ne fanno uso per spilorceria, altri ne abusano per intemperanza, e in tal modo questi vivono sempre schiavi del benessere, quelli degli interessi". 
Con queste parole Plutarco ci insegna che non bisogna né spendere denaro per soddisfare ogni proprio bisogno e né risparmiare sempre per accumulare, perché gli eccessi con le ricchezze ci rendono prigionieri: chi spende troppo è schiavo del benessere, chi  poco è servo degli interessi.
Ecco un'immagine di Plutarco. 

LA PRODUZIONE DI CORDE ARMONICHE A SALLE

Ecco il link della regione Abruzzo sul quale leggere il testo completo

http://cultura.regione.abruzzo.it/index.asp?modello=eventoSingolo&servizio=LEE&stileDiv=sequence&msv=evento1493&tom=1493

LE CORDE ARMONICHE DI SALLE DAL CATASTO ONCIARIO AI TEMPI ATTUALI

   Per lo storico che vuole ricostruire le vicende di un paese è molto importante l'analisi del Catasto Onciario. Pur essendo un documento arido e ripetitivo, risulta una fonte imprescindibile per la storia nel Settecento, dei nuclei familiari autoctoni, dei movimenti di popolazione e del paesaggio agrario e urbano, per la conoscenza delle condizioni socio-economiche e per lo studio dell'onomastica, soprattutto dell'antroponimia e della toponomastica.
      Lo studio di tale documento, relativo a Salle, ha permesso la redazione della parte iniziale del saggio che leggerete di seguito. 

Il mestiere del cordaio 

Tratto da 
  Katja Battaglia, Una piccola grande arte sallese: la produzione di corde armoniche, Museo delle Corde Armoniche, Salle 2014, p. 5-8.

Nel secolo XVIII il mestiere del cordaio era una delle principali attività di sostegno a Salle. Il catasto onciario del 1746[1], infatti, su cento capifamiglia attesta trenta cordai e un commerciante di corde di budella, Domenico Antonio Angelucci. Tra le dieci vedove, Giacinta Di Fiore di cinquanta anni, moglie di Venanzio  Salerni, è indicata come proprietaria di un negozio di corde a Foggia.

         La lavorazione delle corde armoniche continuava ininterrottamente fino ai nostri giorni con una breve pausa nel secolo XX, durante la prima e la seconda guerra mondiale. In tale periodo un cordaio che ha ricevuto diversi riconoscimenti, di richiamo nazionale, è Roberto Salerni.

         Oggi non mancano le aziende di Sallesi impiantate in America conosciute a livello mondiale. Un esempio è quello della famiglia Mari. Ma la più grande è la J. D’Addario & Company, Inc., che si trova a Farmingdale negli USA. È la realizzazione del sogno di ogni emigrante e nasce da Charles e Rocco D’Addario, che avevano deciso di lasciare Salle per esportare la loro conoscenza nella fabbricazione delle corde armoniche e nel 1920 fondavano una società con Ladislav Kaplan. 

         La qualità della corda era molto importante per il musicista. Niccolò Paganini si riforniva a Napoli. Così scriveva all’amico e confidente Germi, il 29 maggio 1829: “Il tuo Paganini desidera sapere […] quanti mazzi di cantini e quanto di seconde, e a quante fila si desiderano da Napoli, perché ora si avvicina il mese di agosto, epoca giusta per fabricar le corde”. E ancora a De Vito, in una lettera datata 31 luglio 1829: “Ho bisogno di un favore: ponetevi tutta la cura, e la diligenza. Mi mancano i cantini. Io li desidero sottilissimi […]. Quantunque tanto sottili devono essere di quattro fila per resistere. Badate che la corda sia liscia, uguale, e ben tirata […]. Vi supplico di sorvegliare i fabbricanti e di far presto e bene”[2]. Riguardo a quest’ultima affermazione i cordai sallesi sono concordi nel dire che, a parità di diametro finale, una corda composta da quattro budella sottili risulta molto più regolare, duratura, non fallosa, qualitativamente superiore rispetto a quella realizzata con tre budella. Ecco perché Niccolò Paganini faceva questa richiesta e arrivava perfino a far sorvegliare i cordai napoletani da una persona fidata.

         Una testimonianza relativa all’attività del cordaio nella prima metà del secolo XX è fornita da Isidoro Marcucci, rilasciata in un’intervista del 1994. Racconta che nel 1922 a tredici anni, in seguito alla morte del padre, la madre si era raccomandata ad un certo Morante per farlo lavorare come cordaio. Guadagnava quattro lire e mezzo al giorno, 1200 lire al mese, molto più di un operaio generico, la cui retribuzione mensile era di 900 lire. Riferisce che i Sallesi andavano a lavorare a Napoli presso i quartieri di Secondigliano e Ponticelli, dove c’erano fabbriche appartenenti a persone del paese, per apprendere il mestiere. Lui stesso oltre che nelle località suddette aveva esercitato il mestiere a Foggia, a Benevento,  a Sulmona, nell’azienda di Vincenzo Conte di Musellaro e a Salle, per i Di Monte ed altri.

         Don Dino Galteri spiega che i cordai si spostavano da Salle a Napoli in continuazione e che le loro botteghe erano focolai d’infezione, tanto che agli inizi del secolo XX, secondo quanto tramandano le fonti orali, alcuni sallesi venivano contagiati dal colera.

         Comunque nello sfoglio del Liber Mortuorum, custodito presso l’Archivio della Parrocchia SS.mo Salvatore, Don Massimo Colella rileva la morte di tredici cittadini per l’anno 1911, nei mesi luglio e agosto. Riferisce, inoltre, che solo in  quella data si sono riscontrate morti a causa della diffusione dell’epidemia. I cittadini deceduti  sono Salvatore Colangelo (85), Rosa Salerni (35), Liberata Lattanzio (74), Liberata Di Virgilio (82), Francesco Di Benedetto (53), Filomena Salerni (60), Nunzio Nanni (56), Maria Soccorsa (43), Luca Manieri (71), Florindo Ruffini (53), Francesco Colangelo (71), Vincenzo Maurizio (3), Terenziano Di Virgilio (58)[3].

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[1]Archivio di Stato di Napoli, Archivio della Regia Camera della Sommaria, vol. 3282, anno 1746, pp. I-VIII, ff. 1-317.

[2]Nicolò Paganini. Registro di lettere 1829, a cura di E. Neil, Genova, Graphos, c. 1991, p. 20. Paganini. Epistolario, a c. di E. Neil, Genova, Siag, [1982], p. 49.

[3]Archivio Parrocchia SS.mo Salvatore, Liber Mortuorum anno 1911.

STORIA E PUBBLICO: L'INNOVAZIONE

Il ricercatore storico che ha intenzione di scrivere un saggio, deve avere ben presente il suo pubblico. Certo non dovrà penalizzare il rigore metodologico del suo lavoro, ma potrà essere INNOVATIVO. 

A questo proposito vi propongo di riflettere, dopo avere letto questa breve novella tratta da Il Novellino, opera anonima composta tra il 1281 e il 1300 circa. Nel 1525 fu Giovanni Della Casa  che gli attribuì un titolo e che con quel diminutivo relegava per sempre il testo, che all'epoca era già considerato antico,  tra le opere minori della letteratura italiana. 

Il Novellino. Testo originale con la versione in italiano di oggi di Aldo Busi e Carmen Convito, BUR, Milano, 1999, pp.132-135.

Versione in volgare (lingua originale)

XLIV

D'UNA QUISTIONE, CHE FU POSTA AD UN UOMO DI CORTE

Marco Lombardo fue nobil uomo di corte e savio molto. Fu, a uno Natale, ad una cittade, dove si donavano molte robe, e non n'ebbe niuna. Trovò un altro uomo di corte, lo quale era nesciente appo lui, ed avea avuto robe. Di questo nacque una bella sentenzia, ché quello giullare disse a Marco: - Che è ciò, Marco, che io ho avuto sette robe, e tu niuna? E sì, se' tu troppo migliore e più savio di me! Quale è la cagione? - E Marco rispose:  - Non è per altro, se non che tu trovasti più de' tuoi, ch'io non trovai de' miei.  

Versione in lingua italiana

44

UNA DOMANDA D'ATTUALITÀ

Marco Lombardo bazzicava per le corti signorili, ma era un uomo di alto sentire e di grande saggezza. Una volta capitò in una città dove durante le feste natalizie si regalavano vestiti come oggi si regalano premi letterari, e a lui non ne fu dato neanche mezzo. Un altro giullare, che a paragone con lui era un perfetto ignorante, aveva un sacco di regali. Per caso si incontrarono, e ne nacque una frase storica , perché  il giullare disse a Marco: "Ehilà, Marco, come mai io ho vinto sette vestiti e tu niente? Non eri infinitamente migliore e più bravo di me? Come la metti, eh? Da che dipende?" 

Rispose Marco: "È semplice: in queste giurie c'è più gente come te che persone come me". 

LA GENEALOGIA DI LADY OSCAR

I giovanissimi allievi della I B di Caramanico, dopo avere ricercato i documenti per studiare Lady Oscar e la sua autrice e avere presentato i lavori in classe alle docenti Katja Battaglia e Isabella Tudini, hanno realizzato l'albero genealogico di Lady Oscar con materiale di riciclo.

LA GENEALOGIA DI LADY OSCAR

LA GENEALOGIA DI LADY OSCAR